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第 十 卷 一 以 貫 之 當今的領導人應如何將八高峰融會貫通,一以貫之[八道嶺]開創嶄新的未來? & 如是寓言 & * 商 鞅 之 危 *
這是周顯王三十一年的一件慘事!史記上是這樣記載的: 商鞅立法治秦;秦邦雖治,而婦人、兒童都口口聲聲說:這是商鞅的法律!不是我們秦國 的法律! 可見人民對商鞅變法以來,怨聲載道之音不絕於耳! 尤其當秦文公繼位以後,對商鞅更是 恨之入骨!沒收了商鞅之大印,又被小人密告:每逢商鞅離開朝庭出城之聲勢浩大,盛況空前! 文公擔心他謀叛,派武士三千人去追回商鞅,沿路都聽見百姓怨恨商鞅的聲音! 商鞅勿視百姓的反應,駕車出城百里,忽聞喊聲大作,得知是朝庭發兵追趕;商鞅大驚,知 道大禍臨頭,匆忙脫下衣冠下車,扮著小卒冒夜逃亡! 不料,他逃到了函谷關,天已快黑了!就 前往客棧休息,店主向他要帖,檢驗身份,然而商鞅是制訂法律的人,卻是個不能給帖的人,店 主無奈的說: 『對不起!小卒!這是商鞅規定的法律,店中不得收留無帖之人!一旦收了你被查獲,會砍 頭的!我不敢留你!你還是自求多福走吧!』 商鞅真沒想到自己作法的嚴謹!竟給自己在危急之 時帶來那麼不方便!他感慨萬千的繼續前行,想繞過另一條荒路,逕奔魏國去! 他躲躲逃逃 ......不敢回頭!......他逃到漆黑抹烏 伸手不見五指的荒郊野外,未聽 追兵趕來!他才放下心來繼續的往前走,那夜,天上北斗星和月亮都遺棄了他!他幾乎迷失了 方向!正當他猶疑徬徨的時候,他下意識裡感覺,他的背後有人緊緊跟蹤著......商鞅快步, 跟的也快!商鞅慢!跟的也慢!他心中不由得發毛起來,暗想: 這位老兄跟在我後頭幹啥!?既 然如此,我何不向他借一借那照身之帖呢?我只需過關一切都解決了!於是,他鼓足了勇氣,猛 一回頭的大暍一聲說: 『喂!你老兄跟在我後頭幹啥!?』 『啊!啊!你......你是執法如山的商鞅商大人吧!?』 『你......你......你是誰!?竟敢如此的跟蹤我!不怕我......?』商大人在黑夜裡 只看見跟蹤者的白鬍子。 『我是出生早你兩百一十三年前的孔丘啊!你不認識我吧?!』 『甚麼!?孔丘?孔......孔丘?你會是孔丘?真是活見鬼了!』商鞅在自己的大腿上掐了一 下,他吃驚得直冒冷汗! 『請商大人勿疑!勿嚇!在下正是以平等之心教我學子的孔丘!我看見你在人世有了劫難, 不放心的一路護衛著你!』 『護衛著我?廢話!你這個世稱儒人的魯人!拿甚麼本事護我?你真有本事快把你的照身之 帖借我一用再說!要不然!快給我離遠點!少來跟我說甚麼大道理!去!去!去!』商鞅在這個窮 途沒路的時候,竟然碰上孔子,真是沒面子的倒霉到了極點! 『請商大人息怒!我今日不是來講仁義道德的!而是讓你相信[德不孤必有鄰]的真理!』 『哼!你這不是在諷刺我作法的結果!這回自限了自己!可給你這個儒人看笑話了!快走 開吧!在你們的眼裡,我是一個失[德]的人,怎麼樣!我不要甚麼鄰!我只要一帖照身符!快幫 我找來!不然我寧願孤獨的走到盡頭!』 商大人氣呼呼的向前逃著!背後沒再出聲!猛一回頭,啊 ---- 原來夫子仍窮跟不捨的在 商大人的後頭!商鞅大怒: 『你這個一頭撞在牆上不知轉彎的人!還緊跟著我幹啥!?你明知道我最厭惡用說教訓人 的方式的!你快別短我的前程!你走你的儒家路!我走我的法家橋!咱倆井水不犯河水!我大丈 夫敢作敢當!不用你在這個接骨眼上假仁假義,貓哭耗子假慈悲!快回你的老家去吧!』 『請商大人稍安勿燥啊!請聽我說啊!今天你快要面臨懸崖邊緣,走投無路了!依我的想法 只剩一條可行的路!那就是 ---- 』 『告訴你!不要跟我說道理!你的道又不是我立的法!我不會聽的!你死了這個心吧!你休想 在此刻把我拉進你儒家的規格裡!我好不容易才掙脫你的巢臼,作出格之想!立了治國的制度, 我縱然得的是[作法自斃]報應!也是心甘情願的!這正可證明我法家一向[貫徹到底]的精神! 『是的!是的!這就是我要緊跟你的原因!商大人的執著!不正是我儒家為人處世的根基? 人生是必需有所執著的!執著在自己的信念上!就是粉身碎骨在所不辭!這不就是我一向堅持 的[知其不可為而為]的道德勇氣?今日晚見商大人獨自一人走在堅持不疑的路上,用自己的 身驅去應證自己執法的[道]嚴密到甚麼程度?此作為真不愧為大丈夫也!你[以身示法]的精 神令我汗顏啊!』 夫子執善無毀的真誠,稍稍鬆動了商大人繃緊的法弦! 『不瞞夫子!我一向看不起後起的儒者們,尤其那只說不做,務而不實的毛病始終不改! 口口聲聲的倡王道!講仁義!怎麼你孔大人還沒實現你的王道理想就在官場上做了中途的逃 兵!?』 『是的!是的!任何理想都應親身體驗!我就是有了這個體驗,才能推己及人的將心比心 !明白你此刻的處境與心境!在這漫漫長夜裡!我們都自以為是與眾不同的聖賢之人!掌握了 人生的大道理!和為政的不變法理;希望人人能受此法理之惠!可是要人人依循我們的[道] 行!往往就不得不先放棄自我原有的追尋之路和哲理!今日你不肯再接受王道的政治理想! 就是你已有你的一套!再不願放棄你的信念來屈就於我!你當然會拒我於千里之外呀!』孔 夫子無懼於商大人的無禮與傲慢!此刻正是精誠所至,金石為開了! 『對!就是這樣!我實話直說吧!你孔夫子的那一套,我不是不懂!但是[它]不能滿足於為 政人的口味了呀!當年我也曾在秦孝公面前力創[王道],但是孝公大感無趣!我才改說[帝道] ,當講[霸道]的法術他的興趣盎然!我不得不順應時代潮流變法!如今!我的變法失敗!恐怕你 夫子也要受鞭屍之苦哇! 自戰國以來,百姓都被你的甚麼修身 齊家 治國 平天下的大道理給 燻染得自私自利 沒有群體觀念!養成凡事只講求情面!棄公益之不顧!往往不顧立國的制度, 忽視法律的典章!個個只知[自掃門前雪,那管他人瓦上霜]!自私到了極點!批評起別人來!竟 滿口的仁義道德!你雖不生在這個時代!你難道就推得了責任!?你的罪狀也不輕啊!』 『是!是的!我原是個不立文字的禮教衛道者!沒想到我的後生摘錄我平日的言行片段,卻 讓後世的人曲解了 漏失了我的本意!我心中之苦又有誰能理解呢?今日又如何替自己辨解呢? 今日見你奔逃於魏國的路途之中,想來陪你一段!並真誠的相告:凡事如均能合情 合理 合法 的處理!你的心就安了!事實上你已在自己開創的法治之道上豎立了[以法治國]的里程碑!將 來在歷史上,必留下不朽的史實!』 商鞅之法治走到這地步!商鞅之危,有誰能解救!唯有靠他自己勇敢的去面對了! 商鞅此刻大澈大悟,悲涼透心的向漫漫長夜慨然長嘯 ---- 『啊!大丈夫不屈不撓,勇往直前!今日,我已走到盡頭!這才發現我一生想盡法子要甩掉 的儒家[本我]精神,總以為只需照一切的規章行事,必然民富國強!誰知我死到臨頭!也仍舊 掙脫不了儒家的[人本之網]啊!......』想著......悔著...... 恨著...... 罵著!正準備 回頭面對真實!這才發現孔老夫子的長髯,已消失在這孤寂的黑夜裡了! * * * 商鞅的變法在萬民的痛恨中和貴族集團的唾罵裡,受到[五馬分屍]的慘刑! $ 吾聽故吾思 $ { 愛 樂 思 天 地 } 1. 孔夫子特來陪商大人走一段,究竟有甚麼意義呢? 2. 從儒法兩家哲人的談論中是否看出均融會貫通了八達嶺,能達[一以貫之]的境地? 3. 從現今的社會角度來看,我們如何融匯貫通各家,扮演一個成功的領導角色!?開創 嶄新的未來? 4. 與孔子對談之後的商鞅,為甚麼會說自己終仍掙脫不了儒家的[人本之綱]? 5. 我認為要融會貫通的一以貫之各家學說,實踐者應先有那些共識?
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$ 吾思故吾想 $ ☉ ☉ ▲ 心 靈 的 對 話 ▲ : 參與對話者 : 樂樂 是後天之樂而樂的代表 思思 是先天下之憂而憂的代表 愛愛 是寬容接納推己及人的代表 孤 寂 樂 :『啊哈!---- 商鞅之危!商鞅之危!真是一段歷史上漏失了的敘述!雖然這是作者全憑想 像編造、補充的!富戲劇化的情節!卻是真情流露,句句鮮活!尤其孔夫子特來陪商大人 走一段,你們覺得這究竟有甚麼意義呢!?』 思 :『有!有意義的!這是很有意義的一件事!事實上!孔老夫子當然不會在那個時候出現!這 只是暗示商鞅心中的不平靜!孔子的儒家本位在那節骨眼上,一直在商鞅的腦海中縈繞 ,因而當他孤獨的逃在長夜漫漫的路上時,潛意識裡盼望有人陪伴著他!那時的他恐怕 最不願意見的人就是孔子了!可是人一碰上倒霉的事都會樣樣不順心!果然孔夫子跟在 自己的後面!將自己的窮途末路全看在眼底!怎不令商鞅惱羞成怒呢?! 反過來說,孔子的一番真誠,要陪他走一段,並真心的表達了對商鞅的肯定!出於肺 腑之言啊!真所謂[德不孤,必有鄰]!我覺得作者將此[史蹟]用想像的、傳神的心理刻 畫出來!雖不近,也不遠矣!是很有意義的!』 愛 :『我也覺得很有價值!尤其跟在商鞅後面的不是老子;也不是管子!而是孔子!真是絕妙到 家了呀!總之,我認為他貫徹法家精神相當成功;永垂不朽!他做到儒家未能做到的事; 而商鞅原本是尊儒的學者!他原來在秦孝公時代力創[王道]可是都提不起秦王的興趣, 當他喧講[霸業]時,秦王馬上就興趣大發!他這才背判了儒家,做為一個附合並實踐他 人野心的人,變法於秦! 可見商鞅逃在這漫漫黑夜裡,他的內心是非常不安寧的啊!』 淵 源 樂 :『唔!我明白了!這樣說來!商大人雖然實踐的是法家!心坎裡仍拔不掉、甩不去儒家思想 的[根],在自我的反省中,他才會有這樣的自我衝突、掙扎、矛盾的心態反應!以你們 看!商大人實踐[法家]的政治理想,有沒有融會貫通的登上[八達嶺]的巔峰,到達[一以 貫之]的境地!?從這八座高峰看[法家],[法家]已是最後一座山峰了!他有沒有漏爬了 那一座山?不然為甚麼仍會被貴族們唾罵?歷史上對他也有負面的評價!為甚麼他會遭 到五馬分屍的絕境呢?!以我的揣測!商大人很可能漏爬了那一、兩座高峰?不知道你們 二位意下如何?』 法 治 思 :『有道理!有道理!樂樂!你思考的這些聯鎖問題!的確是故事的最大關鍵!我也正有此 思慮,我想商大人的變法!當為法家學說最具成效的一段史績!從商鞅拉回到現時代來 看,法治早已成為歷代立國的根基!正是:政府無法乃敢亂政!國民無法從而亂國!可見 [法]的重要了!而當時變法的結果是:道不拾遺!山無盜賊!家給人足;人民勇於公戰!怯 於私鬥,鄉邑大治。 這樣理想的民富國安,天下平的[大同之治]政績,正是商鞅的功勞! 為甚麼被當年的賈誼論為[棄禮義,背仁恩]!司馬遷指商鞅為[天資刻薄的人]呢?恐怕 是由於法治過於嚴苛,以致於輕視了人類需要的[法誡],應是合乎情、理 並重的[法] ;此[法]應為了[愛民]、[安民]、[護民]為首要,必需[寬嚴有度]不失於情理所容;不 宜用[嚴酷法律]作韁繩套住百姓的一切行動與自由!然而他卻主張輕罪重罰!雖然國 治卻往往失去民心!』 愛 :『思思!對不起!讓我打個岔好嗎?我迫不及待的想補充一下我的看法!請你們也聽聽我 說的有沒有道理?從法家的立場來看,商大人的[定疆域],[開阡陌][發展農業、經濟] 一切都依照法令行事,達到[民富國安]的地步!照理這是一次[一以貫之]的成功例子, 只可惜秦國是一個文化較落後的國家!與蠻族混雜!倫理道德未備,要想[教化人民]完 成王業,恐怕太慢了!因此可能疏忽了下[禮正教化]的工夫!野蠻的人缺少教化的歷程 來變化氣質,表現的舉動,自然野蠻,[惡]多於[善]了!所以我覺得商大人本身修養與 能力都能稱得上爬過八座高峰的人!只可惜百姓欠缺文化的根基,勿視[修身、齊家、 治國、平天下]的大道,商鞅為達到自己的政治野心,非得用[野蠻]對[野蠻]了!』 思 :『所以,當一個有抱負的執政人,要想將八座峰[融會貫通]的一以貫之,真正做到[通達 權變]的境地,[教育百姓]是首當其衝的第一等要事。 欠缺發揚荀子的禮正教化,人文 化成的過程,自然就難以[積善去惡]了!這恐怕是商大人實現政治理想最大致命傷,這 也難怪了!荀子後生了商鞅一百年呀!荀子提倡的[禮正教化][人文化成]的觀念或許就 因商鞅變法失敗而得的[修正之道]也說不定呢!? 如果商鞅活在現在的時代,就可以透 過各種教育管道如:學校是授以基本的倫理道德課程的場所;報紙、電視、講座..... 集訓等均可以為全民奠下更扎實的觀念基礎!提高人民的素質,試想:現今那一個國家 能少了[以法治國]的精神呢?可見要想真正的引導人民走向自由、民主的境地,非得 透過[法家]的人人守法的精神不可! 所以!我認為商鞅的變法本身是成功的!他如活在 現代,一定更加的成功!』 樂 :『這樣說來,為甚麼還會有人唾罵商鞅呢?他被五馬分屍不是太冤枉了嗎?他到底有甚麼 欠缺值得我們借鏡的呢?』 愛 :『哎哎!我個人覺得我們後人往往用現今的道德標準去衡量過去的事!這或許是不公平的 !我相信每個人處於不同的時代,自然會有不同的時代背景,和人文地理的特殊條件,如 要實現一種理想政治!這種困難艱辛不是當事者是不會理解的呀!何況商鞅實踐的是霸 業!未能執善故執在[王道]的發揚上,他的成功必然招妒,加上他用苛嚴的刑法公平對 待每一個人,法律之前人人平等,連秦王太子犯了法也不能例外,最後騃於他是太子!才 將太子的老師處以割鼻的酷刑!做為教導無方的懲罰!因而仍舊得罪了太子!同時警惕 了戰國時代的貴族!而貴族們向來是例外的人,屬於特權階級,自從商大人變法以來貴 族要與平民一樣遵守法律!對貴族來說是難以擁護的啊!試想自古以來,貴族的勢力不 都成了變法圖強人的絆腳石!?』 樂 :『噢!我明白了!法家論政,基本的立場為[尊君抑臣],並以[人民]為謀求國家富強的[工 具];難怪臣子們要反對他;貴族唾罵他;百姓心中也會怨恨他;因他只把人民當富國強 兵的[工具],不像管仲治齊國時[治內以愛民],[治外以親鄰]發揚[博愛]的精神!他可 稱得上有史以來真正成大功、立大業的[霸道]政治家! 他能輔佐齊桓公,九合諸侯,一 匡天下,且能領導國人[尊王攘夷],開[五霸]之首業!雖都是運用法家的治國精神!然 而,他除了提倡以法治國之外,他竟含蓋了道家和儒家精神,用[禮、義、廉、恥]教化 人民,使萬民得以[積善去惡],變化氣質!用[仁]以領導人民!難怪後來孔夫子都讚許他 的[仁]了!而他實踐的[法]的要理!最終的目標正是道家的政治理想[ 無為而治之境] 所以,我認為在歷史的軌跡中,管仲雖將[霸道]作為政的手段,卻以先王之道為目標, ,這才是他的偉大與成功之處!我能確信唯管仲真正能融會貫通八大嶺,一以貫之的進 入高峰,唯他爬得最高,看得最遠,凡事考慮得周詳!帶給百姓的正是富強康樂!安居樂 業的太平生活!最了不起的是他開啟法家之先鋒,而他僅生在周公之後,卻生在所有哲 人之前!他可稱得上是哲人中的哲人啊!難怪雖有大才的鮑叔牙要謙讓於他了! 』 (請看第八峰) 第八峰 ＊ (效法韓非子、管子法家的治國理想) 界 說 思 :『啊哈!---- 太好了!傾聽樂樂這一蓆話,勝讀十年書啊!我想我們如真能貫古通今的 來談一談我們切身的問題!必定能談出一些具體的心得來!你們以為然否!?』 愛 :『然!』 思:『好!我一直心存一個疑問:從現今的社會角度來看,從事領導者如何融會貫通一以貫之 的運用各家的思想來開創嶄新的未來呢?』 樂 :『這個嘛 --- 我認為這是一個極敏感又重要的課題啊!首先,要徹底的了解我們正處 在怎樣的一個社會背景之下!我們要有那些共識?作為扮演領導角色者的方向盤!』 愛 :『嗨!有道理!樂樂真是能一語道破啊!令我肅然起敬!不過我們在未探索以前是不是應 對[領導者]一辭再作一次界說?下一個定義!以免混淆了真理!?』 思 :『想不到二位越來越有思想有見解了!我們不妨再來界說[領導者]一辭吧!也為它下一個 更清楚的定義如何? 』 樂 :『好!我先試著界說看看!請你們幫忙補充修正!領導者,領袖也!他不只是管理眾人的事, 他應是一個整體的決策者!開啟未來的領航者! 』 愛 :『對不起!樂樂!聽你這麼說我的直覺會認為這個領導者你指的是總統!是不是?』 樂 :『當然不光是指總統啦!他是國家的最高決策者!是人人都認定了的!而我卻認為應包括 我們每一個人!因為我們每一個人都有機會成為家庭、 學校、機關、政府......的領 導者,所以我們不能放棄自己的權利!及早獲得領導觀念!』 思 :『是的!樂樂提醒我們:領導不光是管理![管理]重[技術]與[權術]!而[領導]卻重[觀念] 的共識!如果[領導人]與[被領導人]都擁有共同的觀念基礎!那麼對領導者的決策必然 心領神會,心甘情願的全力配合與支持! 所以!我們今日討論的[領導],是[領導者]與 [被領導者]都要具備的[共識] ---- [觀念基礎]; 這個[共識]那裡來?它應是融會了 古今中外哲學思想的精華,貫通本國文化的結晶,所呈現出來的[觀念]可以被運用在現 今的日常生活中,機關的團體裡,並推動社會步向一個理想的大同境地;這正是今日[領 導者]與[哲人]共赴的使命!』 愛 :『啊哈!--- 說得再清楚不過了!如果人人有[領導的觀念基礎],一定能修身、齊家、治 國、平天下!我們今日研討的就是如何在每一個人的心中奠定最落實的[觀念基礎]』 樂 :『好極了![領導者]的觀念已經瀝清了;我們現在也有了基本的[共識],那麼讓我們來想 一想我們今日是處在怎樣的社會背景之下?如何針對此背景來開創嶄新的未來呢?』 愛 :『這個問題我想還得請樂樂先做一個彙報!樂樂的觀察力是我最佩服的啊!』 更 年 樂 :『噢!過講了!我只是對人世間的事,及社會的百態特別關心罷了! 基於我對台灣歷史的 認識與關懷,和這半世紀來台灣處於國際上的地位與政治 軍事的形勢來看,我們目前 (90年代),正進入一種<更年期>似的時代!我們可從各方面去了解其負面的真實性!----- 1. 從教育方面 :教學者無所依從!學子們無所適從;從事教育的人失去了教育的正導 方向!在教育上有力不從心的感覺!教育的韁繩似乎已栓不住開放後 的萬馬奔騰! 2. 從經濟方面 :價值觀的改變!由於經濟的掛帥,促使追求金錢價值的人越來越多了 !堅守傳統文化的人!往往有無力感,不能跟進這個時代的隱憂與恐 慌! 3. 從政治方面 :政治成了突變的舞台,從政者打著正義的旗幟,為百姓謀幸福作藉口 ,將[政治舞台]作為[打]出知名度的[亮台],更以作[政治秀]為首要 目的! 4. 從軍事方面 :從[反共抗俄]到[反攻大陸,解救同胞]為口號,本是軍人保衛國家的 精神堡壘!如今軍事的力量雖鞏固,卻始終有英雄無用武之地之憾! 卻讓中小企業和返鄉探親的老兵們捷足先登,必然漏洩了由三軍收 復失土的士氣! 5. 從文化方面 :因追尋台灣文化的根,曾有西班牙、葡萄牙、日本等國的入侵,使得 台灣文化成為[中國文化的偽形]失去了原來的內涵,回歸不了原來的 [純真]!目前更產生了[原住民的山地同胞]、[早期遷移來台的台灣 人]、[隨國民政府來台的各省大陸人]之文化衝突!造成解不開的文 化情結! 6. 從道德方面 :道德的淪喪使人們失去對人的信賴!因此從生活的細節上感受到人情 的炎涼!過去人與人之間的互助、互信、互愛......眼見它暗然失色 ;有心人雖極力的呼籲道德重整的重要,似乎抓不到依循的[道德觀]! 7. 從環保方面 :這雖是熱門的話題!卻談不進、也提不出統整的環保方案能使台灣的 生態真正保持平衡!環境保護不致污染了空氣和水質! 8. 從信仰方面 :宗教的力量越來越擴張!卻雜陳了各種希奇古怪的迷信部份與政治色 彩;使真正追求信仰的人反而失去了追求的依循! 9. 從育樂方面 :吃吃喝喝,唱唱跳跳!講究美食,忙於唱卡拉OK已蔚成奢侈浪費的風尚 ,上下沉淪於迷迷之音裡,只求五官的刺激而忽略了精神層面的提昇! 10. 從生活方面 :人生的意義,在服務人群、創造宇宙繼起的生命;生命的價值,在於喚 醒人類的良知!生活的目的,在於促進人類過更完美的生活!......諸 如此類的生活價值觀,已逐漸被認為是不切實際人唱的狂想曲了! 成 就 愛 :『樂樂!你真有本事!竟對這時代的背景分析得如此的簡明扼要!面面具到!不過,以我的 觀察,我認為你談的是台灣的負面背景;而我願試著從正面角度談談台灣人民半世紀以 來經過努力成長後的成就!以我的一管之見是: 1.台灣人民大多數工作勤勞,做事很積極進取! 2.婦女們願透過各種管道吸取觀念與新知!普遍提高了婦女們的知識水平! 3.出版業發達,著作權法已被重視之中! 4.教育已顧慮到全民的教育!無論老幼殘障廢疾者都有為他們增設的教育場所! 5.宗教的信仰安定了不少人無所歸依的心!提昇了人們的精神層面! 6.經濟掛帥於世界各國,台灣已成為世上無人不知,無人不曉的經濟強國! 7.向海外移民的人不再是以次等國民為自卑了!由於經濟的抬頭,中國人受到外國人的 重視!已不敢輕看台灣來的人們!只要他們定居那裡,就能帶動那裡的經濟起飛! 8.人權的擴張讓人們懂得了尊重著作權,所有權,以及珍惜自己應有的權利! 思 :『不錯!我們對台灣社會的現象都有洞見,的確有值得驕傲的地方!也有令人擔憂的地方! 身為住在台灣的中國人,要如何做一個領導人才能將台灣問題減少到最低的程度?以我 個人的淺見,我覺得只有從觀念入手,唯有[觀念]才救得了國!尤其是身為領導者,要是 欠缺了正確的高峰觀念!被領導的群體必定有損失,那麼這個正確的觀念是指甚麼呢? 』 愛 :『我或許知道,那是[愛人如己]!每個人都應發揮博愛的精神!墨子的[兼愛非攻]必需 與儒家的[將心比心],[推己及人]相輔相成,身體力行,真正從內心散發出[仁]的精神 與[愛]的行動來!尤其身為群體的領導者,更應將這八達嶺一以貫之的運用在自己的領 導崗位上。』 貫 一 思 :『是的!是的!我想:今日我們多麼幸運已擁有一個較完整的思想體系!從個人的內省出發 ,找到自己的欠缺!開始追尋人生的高峰!樂樂已將這八座高峰融會貫通一以貫之的會 聚成一面八卦形的哲學網路!我們可用它作為修身、齊家、治國、平天下的法寶!從這 [法寶]中長出領導人的智慧來!才能真正的促進世界的和平,請看我的[領導者一以貫 之的八卦圖]!----- (插圖重現) 樂 :『啊哈----棒極了!看!這八掛圖上有一追尋的缺口!我們心中都有不同的欠缺,因此會有 不同的追尋目的|雖然如此!當我們向上追求,超越了[物的世界]進入[形上的世界]之 後才會發現原來每個人追求的都是同一峰頂,各人的起點與路線各有不同,但是目的 卻只有一個!唯達到過這個境界的人,才會恍悟這是一種終極關懷!也是一種形上的精 神世界! 我們就這樣的上去、下來;上去、下來登過了八座山峰的人,做任何事都能登 峰造極!進入永恆的絕對真理!』 思 :『好了!好了!現在我再告訴你們,這張[一以貫之的八卦圖]我用剪刀將它剪了一刀!這一 刀下去,可不是隨便的一刀!因剪了這一刀之後,平面的八卦就能立體起來!可由八角形 轉變成七角錐體、六角錐體、五角錐體、四角錐體、三角錐體......直到登峰造極! 進入永恆!』(配圖用照片替代,作者補寄) 愛 :『啊哈!絕妙透了!這可是你的發明呀!從心底的佩服!不過我還是有個疑問!如果做為領 導人非得爬完這八座高峰才能做一個成功的領導人,那不是太難太累了嗎?誰還願做 一個成功的領導人呢?』 共 識 樂 :『愛愛的疑惑也曾是我的疑惑!記得我們在前面也討論過這個問題!以我的想法!這八座 高峰只是八種哲學概念!只要弄懂、弄通這些概念!就能一以貫之!這不是知識,也不 是學問!而是人人應有的[共識]!如果已有此[共識]的領導者,他必定用[觀念]來領導 人,他也必能惜才的、無私的[知人善用],每當遇到難題或國難當頭,他必與選拔任用 的智囊團團員們開會商議,傾聽各個不同角度人的意見與看法,再綜合歸納,由最高領 導者融會貫通,一以貫之的立定方針再擬決策,這樣的領導人就相當於站在最高頂了! 不知道我分析得準不準確!?』 愛 :『啊!當他們有了共識!被領導者也懂得領導者的決策是透過[廣角鏡頭]攝取的,自然安 心又放心的接受領導!這樣!從小團體的[齊家]、[帶動機關團體]、到[推動社會]進 而能實踐[治國]、[平天下]的大道了! 思 :『棒極了!我的想法與樂樂說的不謀而合啊!可見我們三人經過這些日子來的心靈對話, 可說我們已一同登上[終極關懷]的合一境界了!好呀!好哇!我們三人在觀念上已合而 為一了! 好!我們既然在觀念界已取得共識,我們就可以一同來關懷台灣的問題!尋求 解決之道!為了吸取更廣更深的智慧!而不被局限於我們三人的思路!我有一個好主 意!』 樂 :『甚麼好主意?快說!快說!一定很鮮!』 愛 思 :『我想我們來懇邀古、今、中、外的哲人和歷史上成功或失敗的領導人聚集一堂,開設 一次史無前例的[ 傳燈宴];宴中齊為世界大同提供寶貴的經驗,作為今後的立國建言! 』 愛 :『啊哈!----太好了!太好了!一定很熱鬧!一定很精采!我推舉思思是這個大會的召集人! 由你來作全盤的策劃!我跟樂樂一定從旁配合、協助舉雙手支持你!』 樂 :『那還用說嗎?一定支持到底!想像得出有多精采!這會是一次貫古通今的,史無前例的 ---- [傳燈宴]啊!』 思 :『不過這麼有意義又有價值的[傳燈宴],我希望不是輕舉妄動的一件事!要經過精心的設 計和整體的規劃,所以,我認為應把它挪到下一本書做完整的介紹!你們的意見如何?』 愛 :『我們舉雙手贊成!』 $ 吾想故吾感 $ 感 受 樂 :『好!先讓我們再回到主題上來談談我們的感受吧!從現代人的眼光來看這個[商鞅之危] 的故事,我感覺商鞅是一個大大的成功者!』 愛 :『成功者?我怎麼感覺他是一個失敗者呢?』 思 :『啊啊!依你倆的不同感受可以讓我感悟到任何人的作為都有正負兩面的影響!不同的人 ,不同的角度和不同的時空對同一件事都會有不同的批判!我們如果能聽到各種不同的 心聲,這才更有[澄清與化育]的意義與價值,能助我們對事理的分析掌握到更多的角度 不但能讓我們有客觀的態度和尊重不同意見的心胸;更能讓我們從中得到智慧的源泉! 不知二位意下如何?』 愛 :『啊哈---!經思思這麼一說我終於明白我們這段日子作心靈的對話,具有多麼重大的意 義!我們不執著在自己的看法裡!用心的傾聽了各人心靈的語言,讓我的心靈有一種長 胖增重的感覺!我的心胸為之豁然開朗起來!展現在我眼前的一切人事物!都是那樣的 美好!世上充滿了生機和希望啊! 』 樂 :『我總被愛愛的這種寬容、接納、推己及人......的敦厚態度所吸引,我們都被你的熱 情給點著了!我們不但彼此看見了,我們已成為形影不離的朋友!我真希望當我遇到挫 敗的時候!會有像愛愛這樣能將心比心,移位著想的人來安慰我,鼓勵我;也要有像思思 般有頭腦、有見地、有思想的人引導我,拉拔我爬出井外去,面對更寬廣的世界!』 思 :『是的!是的!只有這樣我們才能坦誠相見,不擔心自己會說錯話;我們在彼此的鼓舞下活 出生命的意義來!』 愛 :『是啊!是啊!所以我被孔子的[真誠]感動!這個故事雖然是作者用豐富想像來杜撰當年 商鞅作法自斃的心情!誰能安慰得了他呢?誰的話能被他接受呢?孔子不愧為是萬世的 師表,他在生前就是一個好學不倦的人,常在路上遇見與他道不同的[道家]的人,他卻 能虛懷若谷的真誠求教,他堅信[三人行必有我師]的道理!從這個故事中,孔夫子在商 鞅遭到危難的時候出現,不忍的陪他一段,並及時勇敢的向商大人表達了他的敬意與由 衷的關懷!這是多麼令我們汗顏啊!』 (請最後聯看第三和第七第八峰) 第三峰 ＊ ( 效法孔子儒家的人生哲學 ) ≒ 修身、齊家、治國、平天下的順境貫一之道 ≒ 第七峰 ＊ (效法荀子[天生人成]的理論) ≒ [文化]與[教育]是從善去惡的人成之途境 ≒ 第八峰 ＊ (效法韓非子、管子法家的治國理想) ≒ 凡登過七座高峰後再實踐法治的領導,必能達到自由民主、富國富民、天下太平之境 ≒ 樂 :『那可不!我們現代人為何不能欣賞道不同的人呢!?我們往往自以為掌握了真理!排斥他 人的立場,卻不知真理加真理加真理......加無窮的真理,才有可能接近絕對的真理! 誰真正有資格表現排他的行為呢!?現在想想越發可笑了!』 思 :『的確!這是作為現代人最大的遺憾,也是因心胸狹窄而造成的盲點!最主要在我們的日 常生活裡欠缺了一種教育!』 愛 :『甚麼樣的教育?』 樂 思 :『缺少了高瞻遠矚的器識培養!因此,人人在狹小的地域和有限的空間裡釀造成一個個夜 郎自大的[蛙群],彷彿是井底的青蛙!都以為自己已將[天]看盡眼底!我們覺察得到青 蛙的錯誤!卻往往不能了悟自己犯了更大的錯誤!』 愛 :『啊哈---!我明白了!我們會有如此強烈的、自以為是的排他性,都因我們活在這個擁 擠的天地裡!人人尋找不到出路!就是有也是遙不可及呀!!正如柏拉圖在[理想國]中 的洞穴的故事!』 (請配井底之蛙與洞穴插圖) 樂 :『是啊!是啊!我們人類的渺小是多麼的可笑,當我們面對黑夜,看見月亮從東邊冉冉昇 起!有多少人像井底的青蛙看見月光一樣!誤把[月光]認定是絕對的真理!而釀造成 一個喧嘩不安的世界!』 思 :『好了!好了!我們為我們的子子孫孫留下一些甚麼吧!我們不能再這樣的僵持下去!拿 出我們的道德勇氣!為世界的和平!為我們的子孫能安居在這個地球上!放下我們的武 器;收起各人的拳頭,理性的坐下來,面對面的針對各項危機,檢討過去,復健現在,策劃 未來!吸取哲人的真知卓見!以[道德]重整社會的秩序;以文化淨化人心;以教育薰陶氣 質,追隨民主的腳步!發展國家經濟,開創一個嶄新的時代吧! 』 (最後讓我們一起來攀登第八峰的峰頂, 鳥瞰這個世界吧!我們都成為大時代的哲人了!) 第八峰 ＊ (效法韓非子、管子法家的治國理想) ≒ 凡登過七座高峰後再實踐法治的領導,必能達到自由民主、富國富民、天下太平之境 ≒
$ 吾感故吾行 $ { 起 而 行 的 點 子 } ▲ 給 領 導 者 與 被 領 導 者 ▲ ＊ 領 導 者 的 法 寶 ＊ 重生之境 依據[八道嶺]的第一峰,看出我的思想原來封閉在小小的黑暗洞穴裡!自以為是的 度過了漫長的歲月;今日我終於感到匱乏,生命感受有所不足,於是,我窺視到真理的光茫 像星星一樣在黑暗中閃爍!我本著真誠的心,從洞 穴中出發!向上追尋!生命有了仰望追 求的目標,從光明在望邁入形上的光明之境,終於展露出[精誠所至金石為開]的光輝!這時 一股生命重生的喜悅促使自己自強不息!繼續追尋! 這正是融會東西方的人生哲學的起步! 同時[中庸之道]像生命之支柱般在我心中頂立起來!有了這根通天立地、不偏不倚的精神 支柱,從此我有用不完的生命力!形成一股神奇的力量! 追尋之境 依據附在[八道嶺]上的各四句綱嶺最重要,相當於進入高峰前的四把[鎖]如: 第二峰 的:[動力源頭] [價值澄清] [道德勇氣][積極向善];我要如何啟開每一山峰的鎖呢? 我必 需用積極進取的態度去追尋四把[道的管鑰],我如何行動呢? 我應實踐各山路上的標語,將 每一句如:[立志向善]→[勇往直前]→[止於至善]→[浩然正氣]→[作為[管鑰]努力啟開這 四把鎖,這四把鎖都開啟了!也就表示我已爬過了這座高峰!再向第三座高峰進展!這個階段 我應多多研讀孟子的學說! 理想之境 既然我已立志追尋!我對自己的要求也要有所自律!縱然要追尋自己心目中最有價值的 事,也要從[修身]開始,身體力行!並且使自己具有中國文化的氣質;孔夫子的儒家思想與寶典 是我們修身、齊家、治國、平天下的生活規範;我們每一個人都要被薰陶!變化氣質!希望表 現出溫、良、恭、儉、讓的君子風度! 這時候,我們必然能[求仁得仁]容易達成[追求的目標] ;由於堅持[克己的規範]必然會有毅力走完[生命的歷程]!因而從[道德的實踐]進入[大同之 境];這樣離[王道]不遠矣! 人人都能抱著推己及人的[仁者]風度,齊家、治國、平天下的理想 境界自然而然就實踐了! 突變之境 如果我們的追尋歷程一直都很順利!當然是再好不過了! 然而任何人都逃脫不了中途的 挫折,和突變。當我陷於突變之境時,我該如何自處呢?這個時候如果我懂得運用第四峰的哲 理,將原有的都先放下,在[修心]上下工夫,暫將一切重擔卸下來!用[清靜] [無為]的心理,在 自省式的反思中,提昇自己,超越原來的自己!因而從心靈上突破、羽化出來;因頓悟出[空]的 無限橫向開展性,領引我進入一種無我的形上世界;這是我們處在逆境時最佳的、積極的[避 風港]! 也可說是再出發前的[好望角],我們的心胸,我們的視野因而寬廣起來,不那麼的受人 事、物境所限;我們才會將過去的恩恩怨怨在一念之間一筆勾消;那是真正的二度重生,我們 的[心]不再會受到外在的影響!凡事不執著,抱持的是一顆[隨緣之心]! 如果我在自省的過程中,仍未能超越自己,進不了[空]境,無能開悟!可以借助於[佛]的信 仰;禪學的[當頭棒喝]之理,為我們開啟形上之門,來解脫世俗的一切苦厄! 化入道境 如果我們是從[空]的境地走來!我們自然關心形上世界的宇宙觀,先抱持著一顆[謙讓]的 心 , [ 以退為進 ] [ 以柔克剛 ]的用一種[ 返樸歸真 ]的心情 ,堅守真理的道路 ! 從我們 所見的世界都能感應到[ 與道同體 ]的豐富性! 用[ 無為而治 ]與[ 無中生有 ]的精神去面 對人世間的一切不如意事! 當別人積極進取時,我們[ 反向而行 ]的與世無爭,,終因我們的無 為之心而能積極的開展出[ 無為無不為 ]的事理。 這是登第五峰時老子的[ 宇宙論 ]能給我 們的幫助! 博愛之境 當我們的人生積極開展到一種令自己都滿意的程度時!我們仍會覺得自己受到一種[ 小 我 ]的局限,我們需要為更多的人或更多的團體服務!那種起而行的[ 兼善天下 ]的意念油然 而生!事實上當我們抵達了[ 愛的峰頂 ], 一股[ 愛人如己 ] [ 相愛相助 ][ 拯救世界 ]的 [ 博愛 ]精神從自己的行動中實踐出來, 就相當登上了[ 君王之峰 ] ,一切的言行舉止恰如 耶穌基督的[ 愛 ],更昇起了[ 以平等之心待各民族 ]的世界觀,這是欲窮千里目,生命更上 一層樓的博愛之境! 我們可借助於墨子的兼愛精神和耶穌基督為人類留下的一切言行舉止;以 及孫中山先生為人類留下的三民主義思想!均可將殘存在心中的[ 自私之心 ]鏟除! 天人之境 當我們進入以上各境界之後,自然會對人類產生一種終極的關懷,希望人人都能透過教 育,透過文化的濡染,使人類的文明與文化都能達到[ 天人合一 ]之境,不但變化了人的氣質, 並能因此人人都能散發出人性的光輝來!同時因[ 從善如流 ]的教化,自然積善去惡,發揮[ 物競天擇 ]的積極向上開展的毅力! 人人如能進入這樣的境地,就等於人人生活在一個[ 理 ]的世界裡!人與人之間不但彰顯[ 禮 ]的教化,所行所為均屬[ 義 ]的範疇;這就是[ 天生 人成之境 ]也同時營造一個[ 群居合一 ]的王道社會! 想真正達到這種境界,我們可以借助 於荀子的[ 天生人成 ]之理論! 民主之境 當人人都有了教育的水準和文化的薰陶之後,人們才能真正懂得講[ 理 ],在講理的國度 中,當以[ 禮 ]輔[ 法 ],在此過程中,需依從[ 以法教民 ]的原則,擬定[ 法律 ]!尤在法律 之下人人平等,賞罰分明!凡是從政的領導人,對政事更需作整體的長程規劃,擬定[ 治國大綱 ]國君雖有權,卻也能在[ 法 ]的條文下[ 通達權變 ];臣子有能,在國土上[ 定疆域 ] ,[ 開 千陌 ]發展國家經濟!促進[ 國富民安 ]! 人人有可依循的法則及軌道守份的去做人、做事; 建立一個人人有秩序;個個守法律的自由、民主國家! 這時候必然呈現出太平的盛世!凡要想達到如此的民主之境!我們得先認清當代的社會問 題有那些弊病與缺失!然後再對照這[ 八道嶺 ]的綱領,一一下修補或復健的工夫! 而管子、 商鞅以及韓非子的法家理念與作為,正是我們的前車之鑑! 終 極 關 懷 當生命、修養、追求、領導......靠畢生的努力,均登上了[八道嶺]時,我們必會碰觸 到來自不同的角度,不同方向,各人信靠不同的信仰走不同的生命歷程抵達高峰的一群人! 希 望我們都抱持著終極關懷的心,互相道賀,相互讚賞;原來在形下的一切爭論都屬過渡後的筏 !各人要追尋的是絕對的真理![絕對真理]只有一個!這時我們才會明白我們付出畢生的血汗 都是為了追尋那遙不可及的[太初常境]! 這個時候,一切都歸於和平!真正跨入永恆! 永恆之境 當我們跨入永恆之[常]境,我們得到無盡的能源! 有能源的人應時時散發他全部的生命 財富!因此!我們仍需及時的從上頭下來! 學老子的反向而行! 學耶穌基督從上頭下來! 學墨 子的摩頂放踵; 以及我們的國父孫中山先生的博愛精神! 最後用孔夫子的[求仁得仁]的精神放 諸四海!促進世界的和平!
$ 吾行故聯讀 $ 1. 管子今註今譯 李 勉 註譯 商務印書館 2. 商君書集解 王時潤 集解 同 上 3. 史 記 (白話) 司馬遷 著 河 洛 4. 韓非子今註今譯 王先慎 集解 商務印書館 5. 墨 子今註今譯 李漁叔 註譯 商務印書館 6. 三民主義 孫中山 著 中央文物供應社 7. 聖 經 •一個文化人不能沒有自己的圖書,不能不讀文化寶典,我們從[書香門第]的家長做起吧!•
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