|
幼教長青父子情 陳一鳴先生 ~ 中國幼教之父------陳鶴琴長公子 從事幼稚教育的工作者，應該對中國的兩位大教育家——張雪門與陳鶴琴先生不會太陌生吧！ 在大陸未淪陷前，“北張南陳”是中國幼稚教育的代表兩派頂尖人物。 有“幼教之父”尊稱的張雪門大師，當年提倡“行為課程”，主張：生活就是教育，重視幼兒實際生活的實踐，讓幼兒從生活實際行動中獲得直接的經驗；曾在北平香山慈幼院作的“行為課程” 並研究其實驗教學法。 民國三十五年張雪門先生來台，開辦了臺北育幼院，在國內培植了不少的幼教，保育人才，晚年由於眼疾嚴重，又有輕微中風，筆者有幸在民國五十七年 ( 1968年 )登門叩教，獲益匪淺，見他晚年失明, 仍孜孜不倦關心幼教，伏首案頭，著書立說，精神可感可佩；而他的數位高足，如：兒童文學作家華霞菱女士（曾任新竹師範附幼主任）；最能實踐他教學理想的李蟾桂女士（曾任臺北省立師範附幼主任），以及在北投育幼院從事過保育工作的池寶華 林愛 林香…… 等，都傳承了他的衣缽，在台灣曾大力推展過<行為課程>的教學，為臺灣的幼教奠立了深厚的根基。張大師畢生代表著有：幼稚教育概論（商務）幼稚園行為課程（台灣省立育幼院）幼稚園教材教法（新潮）幼稚教育論 （臺灣開明書店） 南方代表的陳鶴琴大師，當年對幼教的貢獻仍不可滅，江南一帶的幼教均依據他的教育理論實施<活的教育>，講求做中教，做中學，是從做中求進步的活教育。這是我兩次大陸行，所涉及的幼稚教育，探勘到他們的教育路線。 民國七十九年五月，上海長寧區的區長承憲武先生知道我曾專研過幼稚教育十多年，問我聽說過教育家陳鶴琴大師的名字嗎？我說：當然知道啦！他說： “陳大師已于一九八二年于南京去世，但是，他的長公子陳一鳴先生願意跟你談談他父親的生平與教育思想 。” 啊！我們原是完全陌生的個體，都因我聽過陳鶴琴這位幼教的前輩尊者生平一、二，使得與陳先生交流甚為融恰與共鳴！ 陳鶴琴大師的長公子陳一鳴先生已是一位七十開外的學者，而在我們相談的兩個半小時中，他一直未談自己，口口聲聲都在宏揚他偉大的父親，從他口中所介紹的教育家陳鶴琴，才使我對陳大師有了一個較完整又貼切的認識。他不卑不亢的說： “我的父親一生都是為兒童，打從一九二○年12月16日我的出生開始，父親便以我的成長，做個案的記錄，共記了八百零八天，其中我母親也繼續配合紀錄研究，在一九二五年，父親寫的‘兒童心理研究’一書的依據，都是對我成長觀察紀錄的精華。 另一本“家庭教育”著作，也是以我及我妹妹所作的實驗，並擬定了“一百條教育原則”在國內再版了十多次，這兩本書於一九二五年出版至今尚是教育的典範。 如今，我的妹妹在為父親出全集。（江蘇教育出版社），其中包括了“兒童心理，幼稚教育，小學教育，師範教育，年譜”……等，準備在這兩年中出齊，共有四百萬字之多，是他一生的著作…… 陳大師的教育理念，應該是相當扎實又有深度的，從他七個子女（三男四女）今日的不同成就以及上海、南京的幼教實況看來，也足以證明他教育精神的典範，尤其是，他的兒女們各有所專，各自獨立發展，不是蒸饅頭式的清一色教育，然而他們各人的工作，事業雖都有發展的方向，卻一致的對其父親的教育思想有著濃厚的興趣，極力的宏揚之！ 有感一鳴先生滔滔不絕的詳細敍述，及父子的這份相知並贈我一本“陳鶴琴論幼稚教育”一書，回來後詳閱內容，對大師的教育理念更有了完整的認知，尤其對他開創了我國第一所實驗幼稚園于南京的鼓樓幼稚園，曾實驗適合中國幼兒的幼稚園課程，並親自為幼兒設計活教學的內容，材料、園舍、設備……並提倡平民化的幼稚教育，將幼教向鄉間發展，他所作所為，可說正與我所認知的張雪門大師的教育思想不約而同，他們為中國幼兒，為中國教育的奉獻精神永垂不朽。 文化大革命時期，大師必然受到苦難，在破四舊及紅衛兵的騷擾之下求存，仍要執著於自己的教育理念，想來是多麼的困頓，好在，這一切都成過去，而他手著的書籍，手稿尚存。他的精神不死啊！ 直到四人幫結束後，一切都改變了，一九七八年，第一次開全國教育的規劃會議，重新使全國幼兒師範教育恢復，並成立了教育機構，大師多方替政府主動提建議，近幾年來，陳大師雖已過世，而依據他理念創導的幼教，可說日前呈現出一片欣欣向榮，有枯木逢春之勢，在我留駐上海的一個半月中，在各教育機構裏，常常發現有“陳鶴琴的教育研究會”的召開，尤其，已給予陳大師定位; 為中國教育學會的永久名譽會長，由此可知陳大師對中國的幼教有極大的貢獻，更能因而感受到他的德高望重了！關心幼教的我們, 對兩岸的幼教大師也該有些初步的認識！
|