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@@@@@@@@ 那 些 綿 羊 @@@@@@@@ -- 陸達誠 -- 卅八位來自世界各地的靈修者，在英國北威爾斯參加依納爵的神操訓練課程，為期三個月。九月十八日至十月六日為準備期，十月六日至十一月六日為卅天神操本身，十一月六日至十二月十五日為反省神操經驗及實習期。 筆者為文此刻是神操期中的第二個休息日。神操分為四周，每周長短不定，共有三個休息日 ; 為了不使恒毅編輯煩惱苦待，故雖神操尚未結束，但利用休息日撰寫此文，傳真送出，想來天主會饒恕我這次分心的。 卅八位同道來自亞、非、澳、歐、美五大洲，亞洲人除我以外有菲律賓及印尼各一位，新加坡二位，最多的來自愛爾蘭，共十六位，英國本土只有四位，其中一位是聖公會牧師，他有一個會打太極拳的卅歲女兒。 另一位聖公會牧師是獨身的女性，來自南非，晉鐸（或封立）已七年，這兩位牧師參加一切禮儀，非常虔誠，似乎完全認同天主教。 卅八人中只有兩位平信徒，其他都是修道人，男女各半，最年長者約六十五歲，最幼者約卅歲，不少是非洲傳教士，現回歐度假，前來進修。 其中兩位修女曾任總會長，一位是方濟傳教修會的莫拉修女，來過臺灣數次，耶穌會士除筆者外尚有德籍的法朗士神父，二人都是第三次作神操了。 領導此訓練課程者為九人的小組，包括四位神父 五位修女，四位神父中有一位是白衣神父，曾在非洲傳教，另三位是耶穌會會士，通過準備期十八天的活動，將大家分成八組，各組有四到六人，五位修女輔導的五組內都有神父，上述的德籍耶穌會士被分到一位德籍多明會修女組中，由一位修女輔導耶穌會士作神操的大概不太多吧。 聽說多年前朱勵德神父離開羅馬返台之前亦曾來此地參加此課程，他的輔導亦是一位修女哩。我的神師是位愛爾蘭耶穌會士。原來依納爵在蒙萊撒寫神操以及帶領人做神操時，他並非神職人員，因此帶領神操並非神職或耶穌會士的專利。 這些神師修女有些去過加拿大蓋夫神操中心(Guelph)受過十個月的訓練。臺灣肋傷會的陳修女也去過，聽說她最近在彰化帶四、五位修女作一個月的神操，這樣的修女一定還會增加。 神操進行至今已廿天，第一、第二周各長十天，因此第三、四周大約各長五天了，第一周末沒有告解，要在卅天結束時才舉行和好聖事，這樣可有更透徹及更真誠的懺悔和定改。 不過，大概告解的內容多少都與輔導神父或修女談過了，因此晚一些告解也沒關係。 廿天中除了休息日可以說話外，從未見過交頭接耳，卅八人完全沈潛入深度地對晤天主的氣氛中，這些同道遠道而來，渴望靈修革新，這卅天若不專心努力，天主的恩寵大概不會再來了。 如此，大家相互感染，同沐神光神慰，感到真如到了福地，在英國西北一角，抖落一身牽掛，專務永生之道，想到這裏禁不住要吶喊: 感謝天主大恩！ 最後談羊吧！
清晨醒來，小鳥啁啾外，別無聲響。天際一抹紅霞，襯著透亮的藍雲，美得不可思議。距窗百步之遙之山坡上，一群綿羊靜靜地已在啃草，由於草地如茵，無法看到蘇武之詩境 「風吹草低見牛羊」，在短草坪上群羊安詳地「蕩漾」，厚厚的毛衣使它們不受寒冷及雨霜的侵襲，永遠地悠閒，福哉！新舊約上多少篇幅都在說羊，耶穌自稱善牧，這份天人關係對都市居民太陌生了。 如今整天看羊，與羊為伍，對羊與牧童的關係增多了體認，也使某些默禱大為真切，甚至感動不已。這樣美好的環境還要住上將近二個月呢！ 但願祈禱中更深的經驗再度出現，而更體會這位善牧之慈祥，及留在羊棧中作其小羊之無限福祉。
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與牛馬羊說再見 --陸達誠-- 十二月十五日，威爾斯的靈修課程結束，要向三個月來熟悉的方外世界告別，這幢以前是英國耶穌會的神學院曾培育過不少精英，包括名詩人賀波金(Hopkin)，今日卻發揮另一功能，廣召四極渴慕天主的靈魂，以依納爵的神操為經緯，助人展開一片深度革新的生命向度，卅八個同伴大部份已入「後壯年」階段，都有廿年以上的傳教經驗，在近九十天的同修中，一起尋找聖愛的活泉，使疲憊的，甚至枯乾的靈魂再次蹦躍。 聖培諾院啊，您真是一座恩寵之宅，把我們這群天之驕子（女）與永恆的幸福聯結起來了，使我們在大世紀末之前夕，那麼深切地體會天主的聖愛和聖母的愛顧。 三個月的經驗使我們的靈魂脫胎換骨。今日回憶時，那份濃烈的情緒一湧又出，眼睛又是一片模糊。 啊，原來天上人間之交流可以到達如此的深度，難怪有創作不完、聽不完、看不完、唱不完的藝術和音樂，一層一層地揭開那神秘面紗，而這些不朽的作品，一再使人神往，使人對俗世的價值有了另一種判斷。 傅佩榮教授翻譯的《人的宗教向度》一書是筆者近五年講授「宗教哲學」的教科書之一，該書作者路易杜波瑞，（Louis Dupre，耶魯大學教授）認為當今世界很少人再有宗教經驗，那是說恩寵經驗，或天主與人直接來往的經驗；信仰幾乎完全是靠自己的努力而作的個人抉擇。 動的體驗（即天主主動）越來越少，這種情況促使世界俗化，至少精神文明不會像中世紀那樣以教堂為中心。弦外之音是今日天主是非常遙遠的，人們嚮往祂，但體會不到祂，因此轉向俗世事務。對俗世的努力變成了尋獲上主的替代，但這些活動是無法與直接會晤天主相比的。後者愈來愈少見，而宗教嚮往非常辛苦吃力，甚至是徒勞無功的。 這些話為大部份生活於俗世的我們真是一針見血，相當客觀地反映了實況。但是聖培諾院給我的體會卻是天主不但在人間，還非常慷慨地、直接地、主動地在進擊，在改造，在撫慰……聖培諾院不單是福地，還是聖地呢! 除了開窗即見之群羊，還有在聖培諾院周圍到處可見的牛馬。 牛是非常溫馴的動物，吃廉價的草卻提供給人美味的食品及貴重的皮料。有一次與德國神父法郎士越野走路，穿過鄉間小徑，越過積厚肥的農場，還好借了雙短靴不致於陷入汙泥中。不料有小溪阻路，就脫了鞋，由籬下爬過，再提鞋涉水，到了對岸，在擦乾雙腳及穿靴時，大批牛過來圍睹。 我們抬頭一望，這些牛竟排成半圓，睜著大眼，看兩個稀有品種的異類，狼狽不堪的模樣，為牠們一定是今古奇觀。 我們必須從牛堆中打開一條生路才能繼續前行，還好，牛從來不傷害人，因此對牠們不會怕懼。這是一次角色轉移的小經驗。 至於那匹可愛的駿馬查利，更是大眾情人。牠在只有半里之遙的短籬農場內獨行。查利全身黑色，鼻子兩端雪白，身體高挑挺拔，真是個大帥哥。 我餵牠籬外的新鮮草（籬內的草都啃短了），又摸牠的鼻子，拍牠的臉。牠常張開大口要吞我的手，但我看到那副從不洗刷的牙齒，急忙縮回手來。我若在籬外踱步念玫瑰經，牠在籬內同步隨行。與一匹馬一起念玫瑰經倒是第一次經驗，可惜牠無恆心，念不到兩端就駐足了。 不過每次經過，牠一看到我，就會從老遠的地方走過來親熱一番。 後來別的神父經過，有的給蘋果，有的給巧克力，大家疼牠，稍遠有另外兩匹馬，沒有這麼好運，所以可稱查利為大眾情人。 十二月十五日前一、兩天我沒有去與查利告別，怕牠依依不捨，因為每次離開時我走了五分鐘往後看，牠還在那裡望著我呢!那麼離別該是極困難的事了。沒有去，或許不是馬，而是自己的心理障礙。其實，一切親愛的生靈都含有造物之情，在造物主內不會分離的。 與大自然及其中的牛馬羊結緣該算是這次靈修之旅的副收穫吧！ c copyright 2000 by Taipei Ricci Institute
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